新年祭

编辑:基础网互动百科 时间:2020-04-02 11:34:02
编辑 锁定
本词条缺少名片图,补充相关内容使词条更完整,还能快速升级,赶紧来编辑吧!
新年祭是高山族支系中的雅美人阿美人的传统祭祀节日。他们祭祀有不同的日期,雅美人在阳历12月前后择日举行,阿美人则以收割完庄稼的下个月的13、14日为祭日,节期为5天。
中文名
新年祭
定    义
传统祭祀节日
民    族
雅美人阿美人
节    期
为5天

新年祭雅美人和阿美人传统节

编辑

新年祭民族简介

雅美人 雅美人
高山族是居住在台湾省的少数民族。主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。台湾当局称之“山地同胞”,简称“山胞”。因地区、语言的差异,内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、赛夏人和雅美人等之别。此外,尚有10多万已被汉化的平埔人。平埔人历史上包括10个族群。他们散居在台湾西部、北部、西南部平原与沿海,长期与汉族杂处、通婚,较早接受汉族文化,至19世纪以后已基本与汉族融为一体。据2000年第五次人口普查统计,还有4461人散居祖国大陆东南沿海。高山族有自己的语言,属南岛语系印度尼西亚语族,无文字。不同地域的高山族使用不同的语言。主要从事农业和渔猎业。
泛指早期即已居住在台湾的原住民族。就惯例讲,原住民族系针对迁徙而来的民族而言。属於南岛语系或者马来-玻里尼西亚语系。该民族确实早於汉人荷兰人西班牙人在17世纪以前就已居住于台湾,他们的确有资格被称为台湾的原住民族。
高山族地区处于台湾中部山区、东部纵谷平原和兰屿岛上,海拔500至2000米,属热带和亚热带气候,森林覆盖面积大,素有“森林宝库”的美誉。高山语属南岛语系印度尼西亚语族。各地区高山语差别较大。目前起码有15种语言,大致可分为"泰雅"、“曹”、“排湾”三大语群。没有通用的民族文字。散居于大陆的高山族通用汉语文。

新年祭节日简介

新年祭 新年祭
雅美人是高山族的族群之一。人口2783人,居住在6个村落。分布于台东县兰屿岛滨海地带,是高山族中唯一的渔猎民族。语言几乎与菲律宾北部的巴丹居民一致。农业以种植水芋为主,工艺以制陶、造船、制银较为著名。社会生活以核心家庭为主。该族群爱好和平,没有猎头等习惯。雅美人举行新年祭是为了祈求来年丰收。他们过节的过程就是一个祭祀的过程。祭祀前夜,各家各户就开始捣粟煮饭。天亮后,宰猪煮肉,分送亲友。接下来打扮一新的一家人在家长的带领下,带着粟饭猪肉及各种芋制祭品来到海岸。各家家长头戴银质大礼帽,守礼服,佩金质大胸饰,手带银镯,非常庄重地把祭品放在海滩上,祭天神,祈求赐福。返家后另备祭品供奉祖先,祈求来年丰收。
新年祭 新年祭
阿美人(阿美是“北方”的意思,是阿美南部的人对北部人的称呼)是高山族的族群之一。在高山族中人口最多,约有12万人。原分布于台湾东部纵谷平原南北两端的秀姑峦溪口和恒春附近,后来移居东部纵谷及海岸线一带的花莲县东部和台东县的东北部,包括台东县11个乡镇和花莲县12个乡镇。依据语言、习俗和地域差异,大体分为北、中、南部阿美和海岸阿美四部分。阿美人的新年祭,说它是一个祭祀活动不如说是全村的大聚会、大聚餐,其过程非常开心。在举行祭祀的头一天,未婚男青年在公共会所外,中老年人分别在会所与舞屋,举行诸神的尝新祭,用新粟配制的酒泼地作祭。之后便是这些男人们的天下了,他们整日喝酒跳舞,欢快异常。到了午夜前,青年人便到海边建小屋,而会所中的长老们则派人向每户征收鱼干,带到公所来吃。第二天一大早,老人们出发去海滨,由最高辈分的老人发令,竞走赴海捞鱼,按辈分编组。捕鱼归来,评出优胜者。当天夜里就在海边宿营。第三、四天,最年轻的一辈人身着盛装,围绕着营舍走三圈,然后分食煮熟的。由长老在公共会所讲评捞鱼的成绩,以酒奖赏得奖的人。最后,年长者在公共会所欢宴,其他人散去,年轻人则去舞屋参加舞蹈聚会,此时,女子也可以来一起共舞。第五天,鸡叫头遍,妇女们就起床煮粟,到天亮时,就揭成了大型糍粑。近中午,就能听到有人喊:“携糍前来”于是妇女们像听到集合号一样,将自家的糍粑送到公共会所,分发给众人,众人也可带回家食用。自此,各家才开始举行家宴加以庆贺。而在舞场上认识的男女青年,如果相互中意就开始了交往,女方开始盛装访问男家,帮助男方打水、扫地,这也就意味着求婚。男方如果也乐意,就留她吃晚餐,餐后男方送女方回家,以进一步表达爱慕之情。这也是节日的一大收获。

新年祭娘宫观新年祭

娘宫观新年祭 娘宫观新年祭
新年祭由娘宫观主办,揭阳慈善会、文化界、艺术界、慈善团体负责人参加。仪式隆重,场面庄严肃穆;气氛热 烈虔诚。祭礼皆遵古法有序进行,鸣炮、鼓乐齐鸣,整衣冠,击鼓,鸣金,净手;向五帝行一跪三叩礼;敬酒、敬茶、敬馔、敬饭、敬甜圆、敬五谷种、敬发粿、敬三牲等。
接着,宣读祝文、读祷词,焚祝文。最后,向日月敬大吉,献元宝等。每一项内容都申奏鼓乐,弦歌和鸣。参与者虔诚行礼,崇敬备至。典仪过程,贯穿着传统礼俗,既给人以端庄清新之感,又给人以至诚尊先圣之教化。

新年祭传说

新年祭,源已久远,相传与炎帝有关。女娲之后,不知过了多少年代,又出现了太阳神炎帝。他和火神祝融共同治理南方,是黄帝同母异父的兄弟。
当时,大地上的人类已生育繁多,自然界的食物不够吃了。仁爱的炎帝就教人类播种五谷,用劳动换取生活资料。人们同劳动,相帮助,果实均分,情如兄弟姐妹。炎帝又叫太阳发足光和热,使五谷孕育生长,人们不愁衣食。大家感其恩德,尊称他为“神农”。
传说,身兼太阳神和农业之神的炎帝,出生地周围有九眼井,井里的水彼此相通,汲其中一眼,其它八眼的水都会流动。当他教人播种五谷时,空中便降落许多谷种,他就把谷种收起来,播在开垦过的土地上,以后就有了食用的五谷。还有更美丽的说法,说那时有一只遍身通红的鸟,嘴里衔株九穗的禾苗,飞过天空,穗上的谷粒落在地上,炎帝把它拾起来,种在田里,以后便长成又高又大的嘉谷。这嘉谷,不但可以充饥,还会长生不死。
炎帝不但是农业之神,同时也是医药之神。传说,他曾用一根神鞭,叫“赭鞭”,鞭打各种各样的草药,药草经过鞭打,有毒无毒,或寒或热,便自然显现出来。他便根据不同的药草,给人治病。后来,为提高疗效,对症下药,他亲自尝味各种各样的药草,曾一天中过七十次毒。最后尝到一种有剧毒的断肠草,终于肠子烂断,牺牲了生命。据说,山西太原的釜冈,还存有神农尝药草的鼎;成阳山里还有神农的药鞭处,那山,又叫神农原药草山。

新年祭中国古代新年祭

编辑
新年祭之俗,早在汉代就已兴起。中国人几千年来以农立国。劝农是历代地方官的重要职责。汉代塑土为牛,以策励春耕。立春,是每年的第一个节气。官府在立春这天,都要举行“迎春”、“鞭春”大典,仪式庄严隆重。
据《揭阳县志》载,明代,揭阳在榕城北门外建社稷坛,春秋二季致祭。清代于东门外建先农坛,每年立春日,由地方官行祭。祭仪中,由一耆老牵牛,一农夫扶犁,一官捧箱,一官播种,各行九推礼……文武各官一体致祭……后来。就由娘宫观承办新年祭典仪。祭礼皆遵古法:鸣炮,鼓乐齐鸣,整衣冠,击鼓三通,呜金,净手,向五帝行一跪三叩礼:敬酒、敬茶、敬馔、敬饭、敬甜丸、敬五谷种、敬发粿、敬二牲等。接着,宣读祝文,读祷祠,焚祝文。最后,向门月敬大吉,献元宝等。每一项内容都申奏鼓乐,弦歌和鸣。参祭者虔诚行礼,崇敬备至。
当今,太平盛世,五谷丰登,百姓安乐。但正如娘宫观的祝文所述:“中华始祖,肇兴稼穑,福佑黎庶,启后承前,立春吉日,谨捧仪章,聿修祀典,洁治豆笾。惟愿:世界和平,人类幸福,风调雨顺,国泰民安。”

新年祭日本神道宗教相关祭典

编辑
神道教 神道教
神道教的重要祭典有(1)新年祭(2)神尝祭(3)新尝祭(4)月次祭。神道教大致有三种流派:神社神道,教派神道和民俗神道,教派神道分有13个教派,每派有自己的创始人;民俗神道无严密组织,是农民自己祭祀农事和路神。明治维新后,政府扶持神社神道,宣布政教合一,将神社神道定为国教,即国家神道,由政府出资资助。古来神道教的祭祀神职人员、神主(神道教的祭司)以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不采传统的制度,废止世袭职。设置内务省中一部局来管辖全国神社,而神职皆成内务省的职员。又将古社中多数小者,由政府统筹到大社中。1945年日本于第二次世界大战投降后,在盟军要求下,日本政府宣布政教分离,裕仁天皇发布诏书,宣布自己是人不是神,废除国家神道,政府不得资助神社,但神社神道已经成为日本神道教信仰的主流。

新年祭北川中学新年祭

编辑
5·12地震后,全世界通过一个人的博客,看到了北川中学那场著名的运动会。这场被网友称为的“最后的运动会”,在2008年5月11日下午举行,离5·12地震不到12个小时。这份影像资料,也因此成为5·12地震史料中的珍品。
博主的名字叫唐高平。很多人都记住了他的名字。
2009年春节来临前,唐高平带上妻子和儿子,带着简单的祭品,回到北川中学,看望长眠在那里的同事和学生。
湖南电视台-etv《法制周报》朱春先 报道
这是一个生者对昔日师友和学生的问候。令唐高平感动的是,不少同事和学生,也在昔日整洁的操场里,为逝者烧香祈福,他只好排队。当操场上渐渐空旷起来后,他才从昔日县城的郊外的望乡台,回到学校操场,静静地和“朋友们”述说念想。
唐高平和“最后的运动会”
2月1日,牛年春节后的第一个工作日,47岁的唐高平已经开始忙碌起来。他要为学生们的开学做一些准备。
这一天,离他去看望北川中学的那帮“朋友”刚好12天。在中国民间,12代表完满。他的注意力,从逝者身上,转到生者身上,完成了一个小小的圆环转移。
这一天,早已成为媒体英雄的唐高平,还是很宽容地接受了《法制周报》记者的采访。他说,为了孩子们,我不怕打扰。
唐高平的成名,和现在人们耳熟能详的“最后的运动会”紧密联系在一起。
北川中学团委书记蹇绍其在接受记者采访时称,唐高平早在地震发生5年前,就已经“触网”,是山区教师中少有的网民。
“唐高平常将学校一些重大活动或有趣的事件,用简洁而生动的文字,配上图片发到博客上,不仅他自己的学生爱看,也有很多校外网民经常点击浏览。”该校另一教师对记者说。
“到 2007年上半年,我在四川在线建的博客,流量已经接近30万次,同一时间,北川中学的网站流量才到1万次左右”,唐高平说,刚开始的时候,他只是把一些自己写的人生感悟、对生活的观察、教学的成果、拍摄的照片,以及别人的好文章发上去,看到自己的博客人气上升后,便产生了一个新的想法,“把学校的各种活动也发上去,通过这个平台来宣传北川中学。”
事实上,在很多人看来,唐高平的个人博客,已经成为北川中学的“门户网站”。
也就是在这种背景下,唐高平一次看似寻常的写博活动,成就了他的网络巅峰生涯。
这一天,是2008年5月11日。
当天,北川中学高三学生参加完成都市的三诊考试(第三次诊断考试,为高考之前较为正式的模拟考试)后,年级组决定组织一次集体活动,目的是想让大家通过体育运动的形式,放松一下紧张的情绪。因为是临时决定,这次活动并没有一个具体的名字。
实际上,这是一场让人伤感的“最后的运动会”。
唐高平告诉记者,运动会选择的项目,都是能最大限度激发同学们参与热情的活动,包括抱蛋比赛、投篮比赛和拔河比赛。
“当天的整个活动,大约是下午5时结束。”
活动结束后,唐高平又在6时左右,回到教室,带领学生们晚自习。由于时间紧,当天拍的照片没有及时上传。直到第二天早上7时49分,唐高平才简单地写了一些文字说明,把相关图片传到自己的博客上。
幸运家庭的感恩之旅
和很多前往北川中学祭奠的人不同的是,唐高平是带着全家一起去的。
在那场旷世罕见的灾难中,唐高平的家庭是少数全家幸存的家庭之一。“当然,这是作为小家庭来说的,作为大家庭,我也失去了很多亲人”。在这次看望逝者的行程中,唐高平一家首先就去看望了当村民组长的舅舅。地震中,舅舅一家除了老两口外,膝下只剩一个女婿,儿子与女儿,孙子与孙女都已长眠地下。
5·12地震发生后,很多媒体都报道了这样一个细节。地震发生不久,有网友见到了唐高平的博客,看到那些照片背后鲜活的生命。几天了,唐高平的博客仍没有更新,人们猜测,博主是否也遇难了?
几天后,博客奇迹般地“复活”,唐高平开始频繁地接受媒体的采访,成为红极一时的“明星”。
半年多过去后,唐高平在回忆自己死里逃生的神奇经历时,更多的仍是一份对逝者的惋惜。
“地震发生前,我当时正在5楼上高三八班的物理课”,唐高平说,“地震第一波便把我摔在了地上,身子碰到了门上,右肋骨骨折,当时我已动弹不得”。
唐高平是流着眼泪,在学生的搀扶下下楼的,他这时已经看到,部分学生不见了。
“当时我心里特别难受,因为连女生都去刨废墟,而我却不能参加救援。如果我没有受伤,参加了救援,我一定会拍下娃娃们救援时的勇敢。”
2009年2月1日下午5时许,唐高平在接受记者采访时,一点点还原着那场痛苦的劫难。
“下楼后, 我看见儿子所在班级的教学楼已经塌了,我看见他快要出来的时候被预制板压住。他看了我一眼,喊了声‘爸爸救我’。”
这个坚强的初二男生名叫唐宝山,1月23日,在北川中学遗址的操场上,他反复念着20多名已经逝去的同班同学的名字,满脸泪水。
唐宝山班上共有60多名同学。出事后,有40余名同学获救,他也是幸存者之一。
地震发生时,唐宝山从门口往外跑,摔了一跤,一块水泥预制板掉下来,砸在他身上。
目睹唐宝山被压在预制板下痛苦呻吟的样子,已经受伤的唐高平,一边叫班长把自己班上的学生,都集中到上面新修的塑胶跑道操场。一边挪到唐宝山身边去,试图搬动上面的预制板。
“我怎么搬也搬不动”,唐高平受伤的右肋让他无法使劲,这时,他以前的学生,如今也在该校当老师的一个同事,走过来帮忙,将唐宝山救了出来。
“想来娃娃也不会出大问题,于是回到上面操场去照顾我班上的学生。”
唐高平在儿子被救出来后,走到操场上。“没有人,我一问,原来学生都去下面参加救援了。”
唐高平的妻子在学校外面开了一家药店,地震后,妻子也幸运地被救了下来。
一家3口在地震现场相遇,3个人抱成一团哭成了泪人。
新年祭奠
2009年1月22日傍晚,已经放假在家准备过年的唐高平,在吃晚饭时,对妻子和儿子说,明天,我们回一趟北川吧,我要去看看他们。
“我有很多非常好的同事,倒在了那里,还有那么多学生,他们日夜萦绕在我的心里”,唐高平对妻子说,过年了,该给他们去烧炷香,送点祝福,希望他们在“那边”过得好一些。
提议得到一致通过。
就算已经进入初三的唐宝山,仍和父亲在同一所学校。北川中学也仍在绵阳市的长虹公司办学。“和震前相比,教师人数和学生人数都变化不大”,唐高平说,震前,全校教师196人,现在约200人,学生原先2873人,现在约3000人,“主要是新招了初一和高一的新生。”
1月23日早晨7时不到,一家人就起床了。“宝山,记得把香烛带上。”唐高平高声招呼儿子。
8时许,唐高平一行来到绵阳市汽车站。两个多小时后,3人在擂鼓镇下了车,步行到唐高平的舅舅家。
唐高平的舅舅一家在这次灾难中,失去了多名亲人。但作为村民组长的舅舅,地震后一直担负着重要的管理工作,58岁的老人强忍着巨大的悲痛,为乡亲们部署救灾工作。
“我们去看他时,他还在不停地为乡亲们过年的事忙着,舅母则在一旁哭个不停。”
从舅舅家出来后,唐高平全家又到新搭建的小学和中学走了一圈。下午3时左右,3人再次乘车来到任家坪(北川中学所在地)。
“我们到时,已经有很多人在那里烧香”,唐高平对记者说,有4个女孩子,正跪在操场上的一个角上,为他们的班主任烧香。
在操场上绕了一圈后,唐高平发现,竟没有一个地方可以让他们挤进去,摆上香烛祭奠逝者。
“我只能等大家都办完后再去。”唐高平说,当时,他领着妻子和儿子到了震前新修的运动场上,但6月20日离开时还好好的运动场,此刻已经完全被掩埋在土堆中。“9月24日,北川下了一场暴雨,泥石流将这里完全覆盖了。”
到处都是缭绕的青烟,到处都是伤感的人。
地震后,一个姓杨的企业家爬上北川县城的一个山头,用水泥建起了一个“望乡台”,在那里,人们可以一览无余地观看满目疮痍的震后北川县城全景。很多人就站在这里凭吊亲友。
下午4时多,唐高平站上了这里。“不管什么时候,站在这里看上一眼,都会伤心流泪”,唐高平说。
唐宝山和他的妈妈,也同样伤感地在这里眺望着他们昔日的家园。
从望乡台再次回到学校操场后,已经是6时多,凭吊的人们已陆续离去。唐高平将事先带来的香烛在地上摆开来,在碗里倒上酒后,默默地祈祷着。
嘴里念着一些熟识的老师和学生的名字,唐高平将酒杯高高地举了起来,然后洒向大地。
“40多位同事,几百名学生,我虽然不能一一将他们的名字念出来,但我在心里祝他们所有的人,都在‘那边’过得好。”
唐宝山念着逝去同学的名字,学着父亲的样子,也在心底里为昔日的同学祝福着。
唐高平的妻子站在一旁,早已泪流满面。
词条图册 更多图册
词条标签:
节日 民族